秦人貫以八景涵蓋自己家鄉(xiāng)的自然之美,，歷代文人雅士也多以借此為題吟曲填詞。

長(zhǎng)安八景醉人,，引世界游客來(lái)到陜西,，陜西文化發(fā)展的魅力推動(dòng)了三秦經(jīng)濟(jì)的快速提升。

華山八景驚人,，使多少中外壯士來(lái)此目睹一快,，渭南成為陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東大門(mén)。

洽川八景迷人,，推進(jìn)合陽(yáng)轉(zhuǎn)型崛起,、朝著旅游大縣邁進(jìn)。

木罌古渡作為洽川第一景,，與情詩(shī)之源,、文王逑淑、尹伊躬耕有著同樣的魅力,。從東漢開(kāi)國(guó)至今兩千多年里,，史學(xué)家、政治家,、軍事家,、文學(xué)家代代都有論述，考古學(xué)家也曾給予考察,。關(guān)于木罌古渡的方位,，多以夏陽(yáng)村東渡口稱之。這一狹隘的定義束縛了旅游資源的挖掘開(kāi)發(fā),。

木罌古渡的歷史故事,，說(shuō)的是公元前206年，漢高祖劉邦平定天下,，在都城咸陽(yáng)設(shè)拜將臺(tái),，拜功績(jī)卓著的領(lǐng)兵大元帥淮陰侯韓信為三齊王之后,，盤(pán)踞在河?xùn)|（今山西運(yùn)城、侯馬一帶）的魏王豹不服,，起兵謀反,。漢高祖二次封韓信為東征大將軍，挑選精兵十萬(wàn),，即日起討伐逆賊,。韓信日夜兼程,，來(lái)到秦東洽川,，準(zhǔn)備東渡黃河。然而,，魏豹早有警惕,，除嚴(yán)守黃河?xùn)|岸之要塞外，把從龍門(mén)至三門(mén)峽一帶的所有船只全部扣押搗毀,，致使朝廷官軍無(wú)法東渡,。韓信一方面在沿黃一帶操練，一方面召集部將商量進(jìn)兵之事,。一日,，正在瀵泉邊觀察對(duì)岸形勢(shì)的韓信發(fā)現(xiàn)一老翁手提一瓦罐盛水。仔細(xì)觀之,，此罐口小肚大,，底部較平。老翁幾次下壓,，水怎么都裝不進(jìn)罐里,，一不小心，罐子從老者手中脫離,，順著浮動(dòng)的泉水漂向前去,。老翁跳入水中，連續(xù)捕捉都未能如愿,。站在岸邊的東征大將軍韓信看到這里,，心中愁云頓消，大笑一聲,，喊到“有了”,。

原來(lái)，善于運(yùn)籌帷幄的軍事家韓信,，看到通過(guò)罐子的浮力解決運(yùn)兵東岸的希望,。他立即召集文武密議，并經(jīng)士兵下水試驗(yàn)成功之后,，韓信立即動(dòng)員官兵一方面在百姓中收購(gòu)征集,，一方面組織工匠燒制,。在較短的時(shí)間內(nèi)，完成了十萬(wàn)大軍渡河的交通工具準(zhǔn)備,。一日,，趁夜黑人靜，十萬(wàn)兵士一人系一水罐,，從十里洽川橫渡黃河,，直搗魏豹老巢。魏軍根本沒(méi)料到官軍如此神速,，很快河?xùn)|平叛勝利,。木罌渡軍成為中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)出奇制勝的成功范例流傳千秋，木罌古渡也成為一個(gè)美好的故事載入史冊(cè),。

東征之役,，指揮者用兵之奇、用器之神,、用時(shí)之妙,，讓世人驚嘆。漢高祖劉邦贊譽(yù)其才華曰：“用兵,，吾不發(fā)如信也,。”（漢、淮陰侯列傳）,。從民間傳說(shuō)到史書(shū)記載,，木罌渡軍同諸葛亮火燒赤壁出于一轍，作為成功戰(zhàn)例無(wú)需多疑,，但仍有許多問(wèn)題還需探析,。

靈泉古城位于通往洽川的大道邊，距北菜園村直線1公里,，坡道3公里,。站在古城墻上對(duì)黃河水勢(shì)和對(duì)岸情形看得一清二楚。城東一大片開(kāi)闊地,，現(xiàn)在仍留有城廓遺跡稱為韓信城,。出城門(mén)下溝至莘野村西便是齊王坪。據(jù)說(shuō)是韓信當(dāng)年練兵的地方,。東渡大軍屯于此城,，地理?xiàng)l件，交通條件再好不過(guò),，以韓信城作前線指揮部,，夏陽(yáng)渡口為渡河突破口，這個(gè)傳說(shuō)與實(shí)際相差無(wú)二,。

招雄古鎮(zhèn)位于距黃河岸邊的南順村西4公里,，與靈泉韓信城相隔6公里,，基本可以南北呼應(yīng)。據(jù)說(shuō),，該鎮(zhèn)原來(lái)不叫此名,。韓信在此招兵買(mǎi)馬，主要謀士大都駐扎于此,。作為十萬(wàn)大軍的糧草供需之地,。該鎮(zhèn)有兩條大道可直通洽川，一是從行家莊下溝到洽川中部,，一是從南順下溝到洽川南部,。按軍事常識(shí)而論，完全能站住腳,。督軍的卞（有稱邊）駙馬就住在古鎮(zhèn),，其責(zé)任包括督軍,、招兵,、募款、征糧,。殉職以后,，埋葬在鎮(zhèn)北的高原上。后人為紀(jì)念木罌渡軍之役取名招雄鎮(zhèn),。歷史的變革,，古鎮(zhèn)已被甘賢村取代，該村60多歲的人都記得東西城門(mén)洞,，在西門(mén)洞（由村西出來(lái),，門(mén)洞向南直通朝邑古道）上邊鐫刻著2尺見(jiàn)方的“古招雄”三個(gè)大字，據(jù)說(shuō)為明末崇禎年間所建,。村北的三官?gòu)R,，供奉的是三齊王韓信，這在漢朝的封疆王侯中只有張良有此殊譽(yù),，然而把韓信尊為神,，且不多見(jiàn)。這些遺跡在“文革”中均被拆除,。村南林場(chǎng)留有古城墻遺跡,，后村民劃院子時(shí)也被毀。上世紀(jì)60年代初,，村子北擴(kuò),，許多新劃院落在后邊崖上取土，發(fā)現(xiàn)了五六座磚砌的漢墓,，其中一座最大的墓出土了相當(dāng)多的陶制器皿,，還有漢銖,、將軍盔等。但那時(shí)沒(méi)有文物保護(hù)收藏意識(shí),，加之從墓葬出土而受違忌,，大多被丟棄損壞。那些漢磚多也被埋入坑中,。根據(jù)墓葬規(guī)格及墓穴頭枕高坡,、腳蹬黃河的方位推測(cè)（一般平民及士卒不會(huì)有此規(guī)格），應(yīng)該為當(dāng)時(shí)的中高級(jí)陣亡將領(lǐng),，包括駙馬在內(nèi),。這些都為佐證木罌渡在洽川提供了一定的依據(jù)。說(shuō)明合陽(yáng)大部分地方都處于激戰(zhàn)的前沿,，還有流行于合陽(yáng)的特色小吃踅面,，也相傳是韓信東征時(shí)為解決旅途將士吃飯烙制的蕎面餅子，后逐步改進(jìn),，成為人們百吃不厭的飲食佳品,，獨(dú)秀于合陽(yáng)飲食文化之中。

2004年,，莘野村農(nóng)民詩(shī)人張石凹先生寫(xiě)《洽川頌》,，對(duì)木罌渡之故事和戰(zhàn)爭(zhēng)遺址作過(guò)詳細(xì)考察，并走訪過(guò)民俗學(xué)家史耀增先生,、縣志辦主任黨鳴同志,，合陽(yáng)縣委原領(lǐng)導(dǎo)李茂德同志。筆者作為參與《洽川頌》校編人就此也曾與張老先生探索,，也曾走訪過(guò)甘賢村秦均厚等人,。筆者認(rèn)為：十萬(wàn)大軍強(qiáng)渡黃河（或人數(shù)為夸張），選擇水面平穩(wěn)且不算太寬的洽川是智者的高策,，利用夜間偷渡是天時(shí)與地利的最好結(jié)合,，以木罌作為水上交通工具是軍事家天才的充分發(fā)揮，全線出擊,，出其不意是決定取勝的根本條件,。夏陽(yáng)古渡根本解決不了幾萬(wàn)大軍橫渡，也容易被“一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫進(jìn)”的吳王要塞擊潰,。當(dāng)時(shí)的陣線應(yīng)該是由北向南，從整個(gè)十里洽川挺進(jìn),，甚至向南可延伸距洽川十公里的大荔花園以北,，向北可達(dá)東雷二級(jí)站，南北應(yīng)在30公里以上,。夏陽(yáng)古渡是中心,，是部分主力和先遣將士渡河的一小塊地方,。因此，木罌古渡應(yīng)該為一古代大型戰(zhàn)爭(zhēng)遺址,，研究木罌之戰(zhàn)眼光應(yīng)放在包括招雄鎮(zhèn)等沿黃一帶及整個(gè)大洽川,，以此思路挖掘旅游資源，復(fù)原戰(zhàn)爭(zhēng)原貌,，有利于洽川文化的開(kāi)發(fā)和發(fā)展,。

關(guān)于木罌，漢語(yǔ)成語(yǔ)字典對(duì)罌的注釋是：口小肚大的瓶子和瓦缸,。在人們心目中漢代木罌是口約七八公分,，肚約40多公分，高約30公分,，制作較為簡(jiǎn)單的淺灰色瓦制器皿,，可盛米、面和水,。據(jù)秦均厚講,，在甘賢出土的墓葬品中也有類似器皿，不過(guò)形狀規(guī)格不等,。張石凹先生也在民間多次尋找而未果,。清人許秉簡(jiǎn)在《洽陽(yáng)記略》書(shū)中也作陳述。2009年,，在修筑沿黃公路時(shí)，曾出土類似瓦罐,，省文物專家鑒定為漢代初期文物,，筆者曾親眼一睹。盡管前面也曾談到通過(guò)各種渠道解決了一人一罐的渡河交通問(wèn)題,，這只能是隨傳說(shuō)而敘述,。筆者認(rèn)為，在較大較為緊張的激戰(zhàn)前夜,，要征集和趕制這么多的器物根本沒(méi)有條件,，不會(huì)有統(tǒng)一的物質(zhì)來(lái)武裝全軍，古人在木罌前面加木應(yīng)該是木制品與瓦制品的合稱,。在緊急狀況下,，動(dòng)員和利用了所有能夠代替木船，具有浮力的家具器具才是事實(shí)根本,。80年以前,，在合陽(yáng)大地仍流行許多形狀各異的木制桶、木制盆,，也有木制缸,。通過(guò)水滲泡或油漆,，完全能夠承擔(dān)裝運(yùn)水功能，作為緊急狀況下渡河助浮的交通工具,，事實(shí)也應(yīng)該如此,。因此，木罌應(yīng)該為當(dāng)時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，特別是渡河起重要作用,，所利用的民間器物的總稱。開(kāi)發(fā)木罌產(chǎn)品,，研究木罌文化,，必須從秦末漢初秦東民間生活習(xí)俗、家具用具模式著眼,，有利于謎團(tuán)解開(kāi),，有利于促進(jìn)洽川，乃至秦東文化又好又快發(fā)展,。