關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲

窈窕淑女,，君子好逑

蒹葭蒼蒼,，白露為霜

所謂伊人,，在水一方

想要避開《詩(shī)經(jīng)》談合陽(yáng)

仿佛是有些困難的

美妙的詩(shī)句穿越千年

傳送著天作之合的美好故事

一個(gè)不經(jīng)意

便會(huì)激起我們心底的回響

那自天際綿延而來的河流

那煙霧茫茫萬頃的蘆葦蕩

好似唯有這黃河孕育的“北國(guó)水鄉(xiāng)”

才能生出曼妙迷蒙的詩(shī)情畫意

隨《詩(shī)經(jīng)》流轉(zhuǎn)千年不休

讓伊人在水一方鮮活如初

武帝山地層主要由二疊,、三疊系砂巖,、頁(yè)巖以及含煤巖系構(gòu)成,！由于久經(jīng)侵蝕,，特別是呈放射狀分布的河流的切割,，因此形成了山險(xiǎn)石峻、奇峰林立,、巖秀泉美的奇異地貌,。

帝王也愛的蒼山奇峰

背靠連綿不斷的黃龍山,，南接一望無際的關(guān)中平原，武帝山就這樣默默地屹立于合陽(yáng)以北,，成為八百里秦川的東北屏障,。

武帝山系梁山西峰，傳說漢武帝劉徹早年曾來此屯兵,、演練,，晚年更在此習(xí)道升仙，明萬歷四年在西峰峰頂修建武帝祠,，因而取名武帝山,。這也是目前世界上唯一一個(gè)以帝王命名的山！

梁山自古是合陽(yáng)的佛教文化發(fā)祥地,，東峰林有佛教寺院遺址,，是古代佛教文化勝地之一。東風(fēng)山頂?shù)那Х鸲?，開鑿于金代皇統(tǒng)九年,，現(xiàn)存870尊造像及殘缺的摩崖文字，仍可窺見千年古寺佛塔高聳,、屋宇輝煌的壯觀景象,，對(duì)于研究金代佛教文化具有極高參考和科研價(jià)值，在全國(guó)佛教石窟研究史上占有重要的地位,。

其西峰武帝山則是道教勝地,。據(jù)清·乾隆三十四年《合陽(yáng)縣全志》載：“武帝山，漢武帝祭祀后土汾陰,，駐蹕于此,。上有武帝祠、孝昭時(shí),，帝見靈此山,，敕有司建祠。土人每歲六月中,，以八社香火祀之,。又有升仙臺(tái)。山巔古柏成林,，奇石異崖,，望之巍然深秀者，誠(chéng)名山勝地,，仙人之佳境焉,。”

現(xiàn)在山上還有很多遺址，傳說都與漢武帝有關(guān),，如山頂東邊的避靜臺(tái),、升仙臺(tái),，相傳是漢武帝升仙之處；其東側(cè)下行有“神仙路”“馬踏溜石崖”“校場(chǎng)坪”,，山后有放馬溝,，飲水溝（此水為金水之源頭），相傳是漢武帝走過的路及其練兵,、養(yǎng)馬之處,。

或許，漢武帝也迷戀這山巔的一抹彩云,、一地斑駁,，這蒼山奇峰、清溪碧潭,，這隨季節(jié)變幻的山間顏色,，才會(huì)選擇在此參悟人生，得道升仙吧,。

武帝山在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為“生態(tài)脊梁”,，峰巒疊翠，古柏極多,，集中分布44.5公頃，約2.2萬株,，尤以武帝祠周邊古柏最具特色,，平均胸徑50厘米，高15米,，樹齡均在1500年以上,。武帝山經(jīng)巖石風(fēng)化后形成較為獨(dú)特的形態(tài)，造型奇異,，其山北側(cè)有一巨石,，從山頭伸出超過五米，底部懸空,，如蛟龍躍海騰空,，被稱為“神龍?zhí)胶?rdquo;；東側(cè)一奇石似青蛙蹲伏,，觀此石潮濕干燥可知天氣陰晴,，故得名金蟾鳴雨。

2017年8月,，武帝山被批為國(guó)家級(jí)森林公園,，由梁山景區(qū)、武帝山景區(qū),、禹母峰景區(qū)組成,，最高處磨鐮峰海拔1543.8米,，園內(nèi)金水、徐水,、太棗河橫穿而過,，汩汩緩流。晨曦中云霧繚繞,，山林飄渺迷離,，恍若仙境。

一個(gè)農(nóng)村青年的逆襲人生

大約在公元前16世紀(jì),，夏朝有莘國(guó)的伊水旁邊,，有個(gè)采桑女，撿到一名棄嬰,，她將棄嬰帶回家中,，由廚師代為撫養(yǎng)，誰(shuí)也不曾想到,，這孩子日后竟有一番大作為,。他便是被尊稱為華夏殷商時(shí)期第一賢相的伊尹。

伊尹雖出身農(nóng)門,，卻聰穎勤奮,，他從小便掌握了烹調(diào)技術(shù)，又樂堯舜之道,。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名,，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛,、馬,、皮為禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他，這便是商湯三聘,。

伊尹常以調(diào)味之理喻王事,，被成湯視為知音，委以國(guó)政,。伊尹輔佐成湯滅除夏桀,，建立商朝，被尊為“阿衡”,，亦即宰相,。商湯去世，他又先后輔助外丙,、仲壬二王當(dāng)政,。仲壬死后，其侄太甲繼位，破壞商湯法制,，怠亂國(guó)政,，伊尹將他放逐到桐宮（商湯葬地，在今河南偃師西南）,。兩年后,，太甲悔過自新，伊尹迎其復(fù)登王位,。伊尹輔政四朝,，對(duì)商王朝的建立、鞏固和繁榮,，立下不朽功勛,，成就了千古之佳話。

據(jù)史料記載,，伊尹墓在秦莊,，也就是現(xiàn)在的合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)莘村。為了紀(jì)念伊尹,，弘揚(yáng)其對(duì)中國(guó)古代的政治,、軍事、文化等方面的卓越貢獻(xiàn),，合陽(yáng)每年都會(huì)組織伊尹祭拜活動(dòng),，以傳承先賢伊尹精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

這里也曾有過完美愛情

八百里秦川粗獷豪邁,，跟著黃河的波濤來到合陽(yáng)，便驟然溫婉清秀起來,。一條黃河、十里河塘,、千眼神泉,、萬頃碧波。能夠成為詩(shī)經(jīng)文化之鄉(xiāng),、中國(guó)愛情詩(shī)歌發(fā)源地,，那也必須有硬貨。

《詩(shī)經(jīng)》305篇,，與洽川有關(guān)的就有30多篇,，其中《蒹葭》 《關(guān)雎》 《大明》三篇，構(gòu)成了男女之間由產(chǎn)生好感,、心生向往,，到相互追求、墜入愛河，再到有情人終成眷屬的完美愛情歷程,，所以洽川被譽(yù)為世界最完美的愛情圣地,。

古時(shí)洽川，周文王同洽川美女太姒在處女泉旁相遇,，從此便有了“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑”,。作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇，更是意義非凡,。后人用傳說與科技結(jié)合,，將其還原成了一場(chǎng)唯美的演藝。

故事是這樣的：

殷商末期,，戰(zhàn)事不斷,，妖魔混生，生靈涂炭,，百姓流離失所,。女媧托夢(mèng)于西伯侯（即周文王姬昌）， 賜其半塊玉佩,，囑托文王: “在渭水河畔,，有一女子持著另一半玉佩，你們身負(fù)推翻商紂統(tǒng)治,、還百姓安樂生活的使命,，只有二人的玉佩合一才能開創(chuàng)盛世。”

周文王來到了黃河邊的有莘國(guó),，恰逢此時(shí)一年一度燈會(huì),。云集的人群中突然走出一位女子，在廣闊的河面上翩翩起舞,，好似仙女下凡,！此刻，掛在二人腰間的玉佩叮當(dāng)作響……

周文王與太姒在燈會(huì)上一見傾心,，決意此生與共雙宿雙飛,。依照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，女子出嫁前必須在處女泉沐浴,，為出嫁做準(zhǔn)備,。太姒褪去衣衫，溫泉霧氣蒸騰著引來鳥兒,，花瓣在空中飄飛,，兩邊飄動(dòng)著粉色的紗幔,。

二人婚期將至，突然前線傳來戰(zhàn)報(bào),，文王需御駕親征,，正當(dāng)文王為難之時(shí)，太娰告訴文王以家國(guó)為重,，她相信文王一定能盡快平定戰(zhàn)爭(zhēng),，并且在約定之日迎娶她過門，文王欣慰地踏上征程……終于大婚之日文王凱旋而歸,，造舟為梁親迎太姒,，天作之合終成婚。

西周王朝建立,，百官慶賀,，鳳鳴九天，龍鳳齊翔,。從此百姓安泰,，周朝八百年盛世……

這便是合陽(yáng)推出的國(guó)內(nèi)首部大型互動(dòng)式完美愛情實(shí)景劇《關(guān)雎長(zhǎng)歌》。今年3月,，在洽川的瀵泉之上進(jìn)行了首場(chǎng)公演,。

整場(chǎng)40分鐘的演繹以“女媧授命、邂逅水城,、神泉沐浴,、天作之合、武王伐紂,、封神點(diǎn)將,、母儀天下”七幕劇情，再現(xiàn)了三千年前的千古絕戀,。

《關(guān)雎長(zhǎng)歌》既是一場(chǎng)美輪美奐,、嘆為觀止的燈光秀，又是一場(chǎng)壯麗恢宏與嫵媚妖嬈相互交融的歌舞劇,，將這一場(chǎng)完美愛情娓娓道來,。

中國(guó)原始舞蹈的活化石

在緊鄰黃河的東雷村，村民們正在準(zhǔn)備一項(xiàng)獨(dú)特的表演,，這是合陽(yáng)特有的民間藝術(shù)——上鑼鼓。它起源于古老的羅戲,，主要表現(xiàn)兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,，是黃河文化的典型代表。東雷上鑼鼓是中國(guó)古代傳統(tǒng)民俗舞蹈的縮影,，被喻為“中國(guó)原始舞蹈的活化石”,。

其舞者裝束奇異，面部及身體被涂抹得色彩斑斕，并飾以核桃羽毛等物,。專家認(rèn)為,，東雷上鑼鼓是古代獲樂的遺存，它的藝術(shù)特色,，與商周時(shí)期表現(xiàn)征戰(zhàn)的“大貨”之樂一脈相承,。

上鑼鼓是坊鎮(zhèn)東雷村獨(dú)有的民間藝術(shù)形式，使用的樂器主要有大鼓,、小鼓,、鑼和鐃鈸，以“狂,、蠻,、怪、狠”聞名,，具有強(qiáng)烈的群體性,、爭(zhēng)斗性和舞蹈性，顯示了濃郁的黃河文化特色,。村中按地域分成兩社,，各組一隊(duì)鑼鼓，鼓點(diǎn)急促,，動(dòng)作剛勁,，氣氛熱烈，吸引了大批專家前來參觀,。

上鑼鼓的表演一般分為以下幾個(gè)過程：“排鑼”,，以整齊緩慢的節(jié)奏醞釀情緒，聚集同伙,；“流水”由小鼓引領(lǐng),，節(jié)奏加快，花樣增多,，向?qū)Ψ介_始挑戰(zhàn),；“上鼓”敲打進(jìn)入高峰，鼓手蹲馬步,，敲鑼者一腳踩地一腳踏鼓,，吶喊著輪番上鼓，敲鐃鈸高舉頭頂,，節(jié)奏急促,，氣氛熱烈；“亂刮風(fēng)”,，則鑼鼓鐃鈸齊響,，把氣氛推至高潮,；最后是背鼓追逐，火把高舉,，火堆熊熊,，火銃震天，成一個(gè)喧囂震撼的壯觀場(chǎng)面,。

當(dāng)聲聲鑼鼓激蕩在黃河岸邊時(shí),，一切仿佛重現(xiàn)著《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句：“坎其擊鼓，宛丘之下,。無冬無夏,，值其露羽。”詩(shī)句中,，人們手持鳥羽,，不分東西，舉行祭祀的場(chǎng)面,，與上鑼鼓所表現(xiàn)的場(chǎng)面如出一轍,。古老的習(xí)俗，讓人民可以順著他們的足跡,，找到這片土地的過往,，而今又綻放于現(xiàn)代生活的點(diǎn)滴之間。

來一口中國(guó)最古老的方便面

游走詩(shī)經(jīng)文化之鄉(xiāng),，仿佛隨手便可碰觸歷史脈搏,。兩千多年前，西漢大將軍韓信木罌渡黃河破魏時(shí),，駐軍有莘國(guó),，利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)之蕎麥，結(jié)合當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗制作出了一種面餅,，攜帶方便,，只要在開水鍋中稍涮，便可食用,，成為行軍打仗的必備之物,。這便是合陽(yáng)踅面，一種被稱為中國(guó)最古老的“方便面”,。

踅面的做法有些類似山東雜糧煎餅,，但又有它的獨(dú)特之處。餅子烙到七八分熟時(shí),，揭起放在陰涼處,，等面餅完全涼后，切成寬窄一樣的細(xì)條,。吃時(shí)抓一把投入鍋中,，用筷子順鍋一攪，便可撈起（可干吃,，亦可帶湯吃）,，調(diào)上大油（白油），大油辣椒（紅油）,、清油辣椒,、鹽、醋,，蘸一點(diǎn)花椒面,，撒一捏蔥花，便可食用,。

在合陽(yáng),，坊鎮(zhèn)的踅面最為正宗，街上賣踅面的小店很多,，物美價(jià)廉,。撈一碗熱騰騰的踅面，香氣四溢,，還沒端上就饞涎欲滴了,。千百年來，踅面已成為合陽(yáng)縣獨(dú)有的民間風(fēng)味小吃,，合陽(yáng)人外出會(huì)親訪友,，往往會(huì)帶上一大包新鮮的踅面作為禮物，這是當(dāng)?shù)厝藢?duì)踅面的愛,，也組成了游子心中的故鄉(xiāng)滋味,。

陜西的面食文化如同歷史一般博大精深，每一種面食都有著不同的典故,，迥異的做法和獨(dú)具特色的味道,，歡愉味蕾的同時(shí)，也被封上了記憶的印條,。面食對(duì)于北方人而言,，不只是一種充饑的食物，它是一種文化,，一種傳統(tǒng),，一種藝術(shù)，一種生活態(tài)度,，更是一種信仰,。

看一場(chǎng)保存完整的懸絲傀儡戲

在合陽(yáng)民間流傳有“不吃踅面不看線（提線木偶戲），不算到過合陽(yáng)縣”的民諺,。

合陽(yáng)提線木偶戲,，是當(dāng)?shù)靥赜械墓爬咸峋€木偶戲,，民間俗稱“線猴”“線胡”或“小戲”。線戲淵源十分久遠(yuǎn),，一般說法是“起于漢而興于唐,，盛于明清”。據(jù)專家考證,，認(rèn)為是目前我國(guó)木偶戲中歷史最早的,。

《明皇實(shí)錄》中有唐玄宗《吟傀儡》一詩(shī)：“刻木牽絲一老翁，雞皮鶴發(fā)與真同,。須臾弄罷寂無事,，猶似人生一夢(mèng)中。”其“刻木牽絲”的結(jié)構(gòu),，“雞皮鶴發(fā)”的外形已與今日合陽(yáng)提線木偶戲的偶人非常類似了,。

合陽(yáng)線腔戲有自成一家的臉譜，其特點(diǎn)與隋,、唐的雕刻藝術(shù)一脈相承,。它的木偶造型偶頭天庭寬闊，下額豐腴,，眉目修長(zhǎng),，尤其是旦角頭型，鼻頭渾圓如膽,，嘴唇小巧玲瓏,，唇邊漫著笑意，同初唐女佛雕,、女菩薩,、三彩女俑等一樣顯得溫柔秀麗，楚楚動(dòng)人,。

到了明代,，合陽(yáng)提線木偶戲更有了長(zhǎng)足的發(fā)展。黃河邊的莘里村原有一座過臺(tái)小戲樓,，嵌有明代萬歷年間刻的小石碑一塊,，碑文中有“……每值春秋圣節(jié)，獻(xiàn)演小戲,，以答慈庥”的記載,，可見當(dāng)時(shí)線戲的普及情況。明末清初,，號(hào)稱“關(guān)中八高士”之一的合陽(yáng)舉人李灌(向若)與線戲藝人過從甚密,，對(duì)線戲的唱腔、音樂、劇目,、服飾等作過較大的改革,，使之更趨完整化、戲曲化,，曾隨商幫到過蘇,、揚(yáng)二州演出。清代乾隆之后,，是合陽(yáng)線戲的鼎盛時(shí)期，單是合陽(yáng)一縣就有班社五六十個(gè),。乾隆,、嘉慶、同治年間,，再次往蘇,、揚(yáng)及北京演出。

合陽(yáng)線腔木偶戲劇目豐富,，據(jù)老藝人說有五百余本,，最受群眾歡迎的是“三箱(廂)”(《百寶箱》《西廂記》《囊哉裝箱》)、“二樓”(《謫仙樓》《鴛鴦樓》),、“雙釵”(《金琬釵》《雙鳳釵》)以及《蝴蝶杯》等,。還有一部分藝人們即興創(chuàng)作的小戲，俗稱“捎戲”,，語(yǔ)言通俗上口,，生活氣息極濃，如《禿子鬧房》《賣雜貨》等,。合陽(yáng)線戲歷來都是以民間班社的形式出現(xiàn)的,，民間藝人們“半農(nóng)半藝，亦農(nóng)亦藝,，農(nóng)忙種地,，農(nóng)閑演戲”，為劇種的繁榮和發(fā)展做出了貢獻(xiàn),。

1952年,，合陽(yáng)縣線戲民間藝人發(fā)起組建了“合陽(yáng)晨光線劇社”，即今日“合陽(yáng)縣提線木偶劇團(tuán)”的前身,，2006年,，合陽(yáng)線腔木偶戲被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

合陽(yáng)像是蕩漾在碧波之上詩(shī)意的小舟,，又像一曲鶴鳴九皋的生態(tài)牧歌,，在這里仿佛能聞得草木間精靈般的耳語(yǔ)，聽它們講述這片土地的千年過往,，與我們知,。

注：本文刊登于2019《陜西旅游》雜志5月刊

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