陜西網(wǎng)訊（通訊員 王麗梅）合陽，是《詩經(jīng)》的發(fā)源地,，也是民國四大高僧之一印光法師的故里。印光法師俗姓趙,，名丹桂,，字紹伊，號子任,，是合陽路井鎮(zhèn)赤東村人,。印光法師振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一,。其弟子弘一法師說：“大德如印光法師者,，三百年來一人而已。”印光法師是合陽的一張佛教文化名片,。

合陽,，古稱莘地，在陜北高原與關中平原的過渡帶,。晉,、魏時期，是西河之地,，始稱合陽城,。秦時屬塞國，當年西楚霸王項羽將秦腹地劃分為塞,、雍,、翟三國,，歷史上的“三秦”之名由此而來。如今在合陽的北部山地與田壟上,，仍能看到魏長城和秦長城殘破的城墻土夯遺跡,，這里曾是金戈鐵馬、狼煙四起之地,。

出合陽城向北20里處,，橫亙著一座綿延百余里的是歷史名山——梁山,。梁山屬黃龍山脈,，是關中平原的東北屏障?！对娊?jīng)·大雅·生民之什》中說：“奕奕梁山,，維禹甸之，有倬其道……”意思是：“巍巍梁山多高峻,，大禹曾經(jīng)治理它,，交通大道開辟成。”大禹曾在此治理黃河,，梁山阻擋了黃河水,，保一方百姓的平安。春秋時期,，梁山是晉國的標志,。梁山東西橫亙24峰，東佛西道,，峰峰有傳奇,，最高峰是磨鐮峰，海拔1543.8米,。梁山東峰山頂?shù)那Х鸲?，開鑿于唐代，是我國北方的一個重要石窟,。梁山山體以水巖為主,，多峰、多石,、多樹,、多草，多文物古跡,，歷史上有民謠傳頌：“千佛洞,，萬佛塔，照影碑,，睡看黃河風打碾,，七十二條金水擔,。”如今的梁山上，有2000年左右的古樹,，有百余種動植物和數(shù)十種珍禽,，是國家森林公園。梁山背倚陜北的黃龍山,，地形復雜,，草木蔥蘢，居高遠眺,，清晰可見莽莽蒼蒼,、潑墨一般的秦嶺山脈。

合陽的聞名與漢武帝有關,、與萬里黃河有關,。武帝山是梁山的西峰，也是國內(nèi)唯一一座以帝王之名命名的山,。漢武帝雄才大略,，他在位54年，有44年在攻打匈奴,，終于打敗了匈奴,，鞏固了國土，鑿通了絲綢之路,，擴大了疆域,，也使?jié)h民族走向強盛。

合陽東臨黃河,，北倚陜北黃龍縣,，氣候與干燥少雨的陜北高原相近。人在山上走,，看到城里滿眼的綠色,，綠樹叢中有居民樓分布其間，今天的合陽是一座數(shù)字化管理程度很高的縣城,。

初夏的清晨,，涼爽的微風拂過臉頰，鄉(xiāng)野的各種氣息撲面而來,。核桃,、蘋果、柿子,、杏正在生長,，果實初結(jié)，青澀地躲在葉子下面或是從樹枝旁調(diào)皮地探出頭來,，像萌萌的小毛頭,，靠近一些便有植物蓬勃生長的氣味沁你心脾了,，這是自然、是生命的味道,。植物們都在一路小跑著趕著季節(jié)生長,，趕在夏季、秋季成熟,。拂面的風,，是干燥的，輕嗅一下,，空氣里有陽光的味道,，植物的味道，從土壤里散發(fā)出來的農(nóng)家肥的味道,。陽光下,，有山風吹過,，感覺皮膚和嗓子都有些干燥,，合陽的水金貴，當?shù)赜兴渍Z說：“寧給一口饃,，不給一口水,。”可見合陽城自古也是缺水不缺糧食的。

墨子說：“食必常飽,，然后求美,。”合陽的面花堪稱一絕。在面花藝術館看到合陽的面花藝術,，之前見過陜西鳳翔,、山西霍州的面花，已經(jīng)很是令人贊嘆了,，而合陽近百層高的巨型面花,，其繁復、絢爛與精湛,，可謂面花世界之最,，被稱為秦藝六絕之一，成為陜西民間文化的一朵奇葩,。

走近合陽,，聆聽一種鄉(xiāng)音，便走近一種鄉(xiāng)愁,。

黃河,、沙地、白樺林,，土土的渭南話,，耳邊仿佛又響起童年時父輩們親切的聲音,。這世上，唯有鄉(xiāng)音難改,，鄉(xiāng)音具有地理意義,，是一種深入人血脈的密碼。“近鄉(xiāng)情更怯,，不敢問來人,。”唯有遠歸的游子，更能理解這份植入生命記憶的鄉(xiāng)愁,。

合陽,，父親生前曾經(jīng)無數(shù)次提到：青年時參加解放軍做勤務兵，跟著部隊在合陽及周邊打過仗,，他最愛吃合陽的蕎面饸饹,、紙卷和豆腐菜，還有豬油辣子魚魚子,；解放后在西安當兵若干年,，中間有幾次回鄉(xiāng)經(jīng)過合陽，和戰(zhàn)友一起看過線戶戲（提線木偶戲）,；轉(zhuǎn)業(yè)到地方后,，有幾次采訪和出差來過合陽……

人對一個地方的印象與記憶是可以復制的。我對合陽的記憶,，多來自少年時父親每次出差歸來繪聲繪色的敘述,，親切又生疏。印象最深的是,，上初中的時候,，父親有一次去渭南、大荔,、合陽等地采訪,，回來時竟然帶了一個特大號藤編的整筐紅蘿卜和紫皮大蒜。那時,，我對渭南,、合陽的印象是紫皮大蒜。

這次來到合陽,，那天傍晚時分,，一行人趕到鬧市區(qū)的一條小巷，在一個不起眼的小劇場里,，觀看了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提線木偶劇,，“一線串成天下事，雙手撥動古今人,。”這個古老劇種,，“始于漢而興于唐,，盛于明清。”劇目豐富有500余本,，表演的有傳統(tǒng)劇目“三（箱）廂”（《百寶箱》《囊在裝箱》《西廂記》）“二樓”（《謫仙樓》《鴛鴦樓》）等看家戲,，還有部分即興創(chuàng)作的小戲。現(xiàn)場觀看了一部傳統(tǒng)戲,，一部現(xiàn)代歌舞,，臺上臺下，一色的20歲左右的青年演員,，臺下的吹拉彈奏,，臺上的雙手提線，手下的木偶隨著樂曲輕輕翻轉(zhuǎn),，舉手投足,，一招一式，口里唱著秦腔折子戲,，雖是木偶戲,，唱念做打毫不含糊。表演印度歌舞的演員們手里提按拉扯著木偶,，身體亦隨著音樂不停地跳躍,、扭動，動感十足,，木偶與人合成一體，舉手投足,，扭腰送胯,，惟妙惟肖，蔚為大觀,。

劇場很小,，觀眾與樂隊僅兩三米的距離，劇場兩側(cè)的墻上,，一邊是四個紅色帷幕的小木偶戲臺,，另一邊是擺放木偶面具的柜子、收藏古老劇本,、面具的藏品柜,。里面放置著這個劇種不斷演變的面具和戲服。合陽這一小小的提線木偶劇,，歷經(jīng)千百年而不絕,，堪稱奇跡。

喜歡書法許多年,，來到合陽卻有了意外的收獲,，《合陽令曹全碑》是明朝萬歷初年在合陽莘里村出土的隸書名碑,，我多年前臨寫的《曹全碑》竟然是在合陽出土的？瞬間,，心里對合陽多了幾分青睞與親近,。

人與人的遇見需要緣分，人與物的遇見同樣需要緣分,。

因為合陽,，我在《曹全碑》中又重新認識了從歷史的煙塵里走來的東漢時期的合陽縣令。這塊石碑因深埋在地下,，保存完整,，石碑凈細，文字清晰,，以結(jié)構(gòu)勻稱舒展,、字體秀潤飛動、風格秀逸多姿著稱于世,，在隸書碑帖中獨占鰲頭,，如今收藏在西安碑林博物館。拂去碑上千年的泥土和塵埃,，從《曹全碑》冷冷的字里行間,，走來一個血肉豐滿、仁義厚德,、清廉剛正,、愛國愛民、興師討賊,、文武皆備的愛國臣子——曹全,。

曹全大概從未想到自己一生行走于西北各地，戎馬生涯,，兩次被舉孝廉,，出任司馬、縣令之職,，而在他的身后,，以他的名字為名撰寫的隸書《合陽令曹全碑》竟然成為中國書法史上的千古名碑。在勢如猛士,、壯漢一般的漢隸名碑的群英譜中,，《曹全碑》顯得格外陰柔娟秀，有大家閨秀之氣,。與瘦勁如鐵,、變化若龍富于宗廟之氣的《禮器碑》，字勢開展、古樸渾厚的《乙瑛碑》,，樸厚勁秀,、方整多變的《張遷碑》的相比，更具柔美俊秀的閨閣之氣,。清人包世臣在《藝舟雙楫》中說：“書之形質(zhì),，如人之五官四體，書之性情,，如人之作止語默,。”

這些年，曾經(jīng)多次在西安碑林讀到《曹全碑》,，心里是神一般的景仰,。學習臨寫過《曹全碑》的人，都對“蠶頭燕尾,、雁不雙飛”的筆法領悟深刻,，字的結(jié)體更是講究要“中斂外肆”，這是一種書法的運筆風格,，也是對曹全為人,、為官的一種正解，具有深厚的儒家思想,，做人深自內(nèi)斂,，御敵則嫉惡如仇，嚴厲打擊,，絕不手軟,，也是儒家做人的一種哲學?！恫苋纺芰鱾魃鯊V,，成為漢隸中的名碑，在于曹全的業(yè)績,、功德，碑的內(nèi)容,、字的大方雅致,，不僅迎合了東漢重節(jié)操倫常的價值標準，也完全切中了中國人傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德理想,。

看到《曹全碑》,，不禁令人想到剎那與永恒。剎那,，是佛教用語,，即一瞬間的意思。佛教經(jīng)典《仁王經(jīng)》中說：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅,。”以今天的科技所能達到飛秒時間計算,，事相的生成消滅率為每秒216000次，每次生滅約4.6微秒,?！恫苋分袥]有說明曹全的生辰和年紀，這是一種有意還是一種無意,？東漢在中國歷史上僅存在195年,，曹全的生命如按百年來計，以有生之涯,，對無盡之史,，可謂永恒。

于是,，這枚出土于合陽的《合陽令曹全碑》,，便有了另一種永恒的詩意……

一只快艇在水上快速航行，將綠色的水道劈開,，尾部留下一道白色的“尾翼”……

躍入視野的是一片遼闊的水域,，兩邊茂盛的蘆葦蕩，頭頂?shù)奶炜沼兴B飛翔,，時高時低,，像是寂寞了很久，看到快艇上歡快的人,，鳥兒也興奮起來,，不時鳴叫幾聲，撲閃著翅膀,，向更高更遠處飛去,。

快艇開得飛快，人站在快艇上,，能夠感覺到快艇貼著水面飛一般行駛時的上下起伏,，而我則希望它開得慢些，好讓我把這水域不同角度的小島和水道都一一看清楚,。越過密密的蘆葦蕩,，在這片水域更遠處是黃河對岸高出河床，刀切斧劈般齊整的黃土高原山西省的臨猗縣,。

水域的河網(wǎng)像棋局,，又像迷宮，總有些猜不透的意思,，眼前的水陸眼看要走不通,，誰知卻又柳暗花明，大路朝天。

這四通八達的水道,，有一種江南水鄉(xiāng)的詩情畫意,，若是從蘆蕩深處的水巷慢悠悠地劃來一只小木船，一個妙齡女子,、一曲民歌小調(diào),，在河上飄來，那便是一幅絕美的水鄉(xiāng)畫卷,。眼前的景象,，令人想起汪曾祺的小說《受戒》里的那只小木船，“蘆葦長得密密的,，當中一條水路,，四邊不見人。劃到這里明子總是無端不由覺得心里很緊張,，他就使勁劃船……”

水草繁盛之地極具生命意象,，是生命勃發(fā)之地。水澤,、蘆葦,、荇菜、野鴨,、鸕鶿,、白鷺、各種昆蟲……這是一個水系的自然生態(tài)系統(tǒng),。遠在春秋時期,，這里是周王室的采邑地，是公子王孫出游的必經(jīng)之地,，這里的水澤棲息著一種水鳥,，發(fā)出一種“雎雎”的鳥鳴，自那時起,，這里的民間便傳唱起了一曲流傳千載的戀歌——《關雎》,。

《關雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，作為《國風·周南》 中的一首民歌,，被人們廣為傳唱,。所謂《周南》，有說是周公統(tǒng)治下的包括洛陽(其北限在黃河)以南,，直到江漢一帶地區(qū)，即今河南西南部及湖北西北部,。

周王朝開禮樂制度的先河,，以禮教治國。

“關關雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑……”

將君子與淑女之間愛慕、追求,、相思寫得惟妙惟肖,，這段戀情在一片琴瑟、鼓樂聲中開啟一段美好的良緣,，這是一曲來自春秋時期,，中國歷史深處的人間戀歌，雖有人為美化,、雕琢之處,，卻是展現(xiàn)人性美好情感最經(jīng)典的詩篇。

在《詩經(jīng)》里尋找中國式浪漫愛情總是信手拈來,，《鄭風·野有蔓草》也是一種戀歌：

“野有蔓草,，零露漙兮。有美一人,，清揚婉兮,。邂逅相遇，適我愿兮,。

野有蔓草,，零露瀼瀼。有美一人,，婉如清揚,。邂逅相遇，與子偕臧,。”

這是寫百姓浪漫而自由的愛情,。良辰美景，一位少年于水草豐美之地邂逅麗人,，眉目流盼,，一見鐘情，便攜手藏于方林深處,，如一對自由而歡快的小鳥,，只待關關相和，比翼齊飛,。

以一個外來者的目光來看,，洽川黃河濕地的風景令人賞心悅目，水草豐美,，荷塘淺淺,，九孔蓮和紅蓮是這里的品牌,，莘里文化源遠流長。棄艇上岸,，眼前是十里荷塘,。走過荷塘，有一道風景映入眼簾：靜靜的荷塘里布滿了褐色干枯的低頭蓮蓬,，倒影映在水里,，像一個個矍鑠的智者老僧裹著褐色袈裟單腿懸空，雙手合十,，在低頭冥想,，空凈、安靜,，寂寞,、閑適，頗有一絲禪意,。另一處的荷塘,，紅蓮開得很是熱鬧，浸入了油一般墨綠色圓圓的葉子浮在水面,，玫紅色,、粉紅色、純白色,、淺黃色的睡蓮有的盛開,，有的半開，像紅塵里少女,，熱熱鬧鬧地擠在一起,。

抬頭遠眺，一叢叢密密的的蘆葦掩住了一條條的水路,，遠遠近近的蘆葦蕩把人的思緒牽的很遠,。無邊的風景適合調(diào)節(jié)疲憊的身心，讓思想的野馬馳騁,，或是坐在長亭的竹凳上,，默默地聆聽那河上有一種叫雎鳩的鳥兒，輕聲地鳴唱……