關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

窈窕淑女，君子好逑

蒹葭蒼蒼，白露為霜

所謂伊人，在水一方

想要避開《詩經(jīng)》談合陽

仿佛是有些困難的

美妙的詩句穿越千年

傳送著天作之合的美好故事

一個不經(jīng)意

便會激起我們心底的回響

那自天際綿延而來的河流

那煙霧茫茫萬頃的蘆葦蕩

好似唯有這黃河孕育的“北國水鄉(xiāng)”

才能生出曼妙迷蒙的詩情畫意

隨《詩經(jīng)》流轉(zhuǎn)千年不休

讓伊人在水一方鮮活如初

武帝山地層主要由二疊、三疊系砂巖、頁巖以及含煤巖系構(gòu)成！由于久經(jīng)侵蝕，特別是呈放射狀分布的河流的切割，因此形成了山險石峻、奇峰林立、巖秀泉美的奇異地貌。

帝王也愛的蒼山奇峰

背靠連綿不斷的黃龍山，南接一望無際的關(guān)中平原，武帝山就這樣默默地屹立于合陽以北，成為八百里秦川的東北屏障。

武帝山系梁山西峰，傳說漢武帝劉徹早年曾來此屯兵、演練，晚年更在此習道升仙，明萬歷四年在西峰峰頂修建武帝祠，因而取名武帝山。這也是目前世界上唯一一個以帝王命名的山！

梁山自古是合陽的佛教文化發(fā)祥地，東峰林有佛教寺院遺址，是古代佛教文化勝地之一。東風山頂?shù)那Х鸲矗_鑿于金代皇統(tǒng)九年，現(xiàn)存870尊造像及殘缺的摩崖文字，仍可窺見千年古寺佛塔高聳、屋宇輝煌的壯觀景象，對于研究金代佛教文化具有極高參考和科研價值，在全國佛教石窟研究史上占有重要的地位。

其西峰武帝山則是道教勝地。據(jù)清·乾隆三十四年《合陽縣全志》載：“武帝山，漢武帝祭祀后土汾陰，駐蹕于此。上有武帝祠、孝昭時，帝見靈此山，敕有司建祠。土人每歲六月中，以八社香火祀之。又有升仙臺。山巔古柏成林，奇石異崖，望之巍然深秀者，誠名山勝地，仙人之佳境焉。”

現(xiàn)在山上還有很多遺址，傳說都與漢武帝有關(guān)，如山頂東邊的避靜臺、升仙臺，相傳是漢武帝升仙之處；其東側(cè)下行有“神仙路”“馬踏溜石崖”“校場坪”，山后有放馬溝，飲水溝（此水為金水之源頭），相傳是漢武帝走過的路及其練兵、養(yǎng)馬之處。

或許，漢武帝也迷戀這山巔的一抹彩云、一地斑駁，這蒼山奇峰、清溪碧潭，這隨季節(jié)變幻的山間顏色，才會選擇在此參悟人生，得道升仙吧。

武帝山在當?shù)乇蛔u為“生態(tài)脊梁”，峰巒疊翠，古柏極多，集中分布44.5公頃，約2.2萬株，尤以武帝祠周邊古柏最具特色，平均胸徑50厘米，高15米，樹齡均在1500年以上。武帝山經(jīng)巖石風化后形成較為獨特的形態(tài)，造型奇異，其山北側(cè)有一巨石，從山頭伸出超過五米，底部懸空，如蛟龍躍海騰空，被稱為“神龍?zhí)胶?rdquo;；東側(cè)一奇石似青蛙蹲伏，觀此石潮濕干燥可知天氣陰晴，故得名金蟾鳴雨。

2017年8月，武帝山被批為國家級森林公園，由梁山景區(qū)、武帝山景區(qū)、禹母峰景區(qū)組成，最高處磨鐮峰海拔1543.8米，園內(nèi)金水、徐水、太棗河橫穿而過，汩汩緩流。晨曦中云霧繚繞，山林飄渺迷離，恍若仙境。

一個農(nóng)村青年的逆襲人生

大約在公元前16世紀，夏朝有莘國的伊水旁邊，有個采桑女，撿到一名棄嬰，她將棄嬰帶回家中，由廚師代為撫養(yǎng)，誰也不曾想到，這孩子日后竟有一番大作為。他便是被尊稱為華夏殷商時期第一賢相的伊尹。

伊尹雖出身農(nóng)門，卻聰穎勤奮，他從小便掌握了烹調(diào)技術(shù)，又樂堯舜之道。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他，這便是商湯三聘。

伊尹常以調(diào)味之理喻王事，被成湯視為知音，委以國政。伊尹輔佐成湯滅除夏桀，建立商朝，被尊為“阿衡”，亦即宰相。商湯去世，他又先后輔助外丙、仲壬二王當政。仲壬死后，其侄太甲繼位，破壞商湯法制，怠亂國政，伊尹將他放逐到桐宮（商湯葬地，在今河南偃師西南）。兩年后，太甲悔過自新，伊尹迎其復(fù)登王位。伊尹輔政四朝，對商王朝的建立、鞏固和繁榮，立下不朽功勛，成就了千古之佳話。

據(jù)史料記載，伊尹墓在秦莊，也就是現(xiàn)在的合陽縣百良鎮(zhèn)莘村。為了紀念伊尹，弘揚其對中國古代的政治、軍事、文化等方面的卓越貢獻，合陽每年都會組織伊尹祭拜活動，以傳承先賢伊尹精神，弘揚傳統(tǒng)文化。

這里也曾有過完美愛情

八百里秦川粗獷豪邁，跟著黃河的波濤來到合陽，便驟然溫婉清秀起來。一條黃河、十里河塘、千眼神泉、萬頃碧波。能夠成為詩經(jīng)文化之鄉(xiāng)、中國愛情詩歌發(fā)源地，那也必須有硬貨。

《詩經(jīng)》305篇，與洽川有關(guān)的就有30多篇，其中《蒹葭》 《關(guān)雎》 《大明》三篇，構(gòu)成了男女之間由產(chǎn)生好感、心生向往，到相互追求、墜入愛河，再到有情人終成眷屬的完美愛情歷程，所以洽川被譽為世界最完美的愛情圣地。

古時洽川，周文王同洽川美女太姒在處女泉旁相遇，從此便有了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作為《詩經(jīng)》的開篇，更是意義非凡。后人用傳說與科技結(jié)合，將其還原成了一場唯美的演藝。

故事是這樣的：

殷商末期，戰(zhàn)事不斷，妖魔混生，生靈涂炭，百姓流離失所。女媧托夢于西伯侯（即周文王姬昌）， 賜其半塊玉佩，囑托文王: “在渭水河畔，有一女子持著另一半玉佩，你們身負推翻商紂統(tǒng)治、還百姓安樂生活的使命，只有二人的玉佩合一才能開創(chuàng)盛世。”

周文王來到了黃河邊的有莘國，恰逢此時一年一度燈會。云集的人群中突然走出一位女子，在廣闊的河面上翩翩起舞，好似仙女下凡！此刻，掛在二人腰間的玉佩叮當作響……

周文王與太姒在燈會上一見傾心，決意此生與共雙宿雙飛。依照當?shù)亓曀祝映黾耷氨仨氃谔幣逶。瑸槌黾拮鰷蕚洹Ｌν嗜ヒ律溃瑴厝F氣蒸騰著引來鳥兒，花瓣在空中飄飛，兩邊飄動著粉色的紗幔。

二人婚期將至，突然前線傳來戰(zhàn)報，文王需御駕親征，正當文王為難之時，太娰告訴文王以家國為重，她相信文王一定能盡快平定戰(zhàn)爭，并且在約定之日迎娶她過門，文王欣慰地踏上征程……終于大婚之日文王凱旋而歸，造舟為梁親迎太姒，天作之合終成婚。

西周王朝建立，百官慶賀，鳳鳴九天，龍鳳齊翔。從此百姓安泰，周朝八百年盛世……

這便是合陽推出的國內(nèi)首部大型互動式完美愛情實景劇《關(guān)雎長歌》。今年3月，在洽川的瀵泉之上進行了首場公演。

整場40分鐘的演繹以“女媧授命、邂逅水城、神泉沐浴、天作之合、武王伐紂、封神點將、母儀天下”七幕劇情，再現(xiàn)了三千年前的千古絕戀。

《關(guān)雎長歌》既是一場美輪美奐、嘆為觀止的燈光秀，又是一場壯麗恢宏與嫵媚妖嬈相互交融的歌舞劇，將這一場完美愛情娓娓道來。

中國原始舞蹈的活化石

在緊鄰黃河的東雷村，村民們正在準備一項獨特的表演，這是合陽特有的民間藝術(shù)——上鑼鼓。它起源于古老的羅戲，主要表現(xiàn)兩軍對壘的戰(zhàn)爭場景，是黃河文化的典型代表。東雷上鑼鼓是中國古代傳統(tǒng)民俗舞蹈的縮影，被喻為“中國原始舞蹈的活化石”。

其舞者裝束奇異，面部及身體被涂抹得色彩斑斕，并飾以核桃羽毛等物。專家認為，東雷上鑼鼓是古代獲樂的遺存，它的藝術(shù)特色，與商周時期表現(xiàn)征戰(zhàn)的“大貨”之樂一脈相承。

上鑼鼓是坊鎮(zhèn)東雷村獨有的民間藝術(shù)形式，使用的樂器主要有大鼓、小鼓、鑼和鐃鈸，以“狂、蠻、怪、狠”聞名，具有強烈的群體性、爭斗性和舞蹈性，顯示了濃郁的黃河文化特色。村中按地域分成兩社，各組一隊鑼鼓，鼓點急促，動作剛勁，氣氛熱烈，吸引了大批專家前來參觀。

上鑼鼓的表演一般分為以下幾個過程：“排鑼”，以整齊緩慢的節(jié)奏醞釀情緒，聚集同伙；“流水”由小鼓引領(lǐng)，節(jié)奏加快，花樣增多，向?qū)Ψ介_始挑戰(zhàn)；“上鼓”敲打進入高峰，鼓手蹲馬步，敲鑼者一腳踩地一腳踏鼓，吶喊著輪番上鼓，敲鐃鈸高舉頭頂，節(jié)奏急促，氣氛熱烈；“亂刮風”，則鑼鼓鐃鈸齊響，把氣氛推至高潮；最后是背鼓追逐，火把高舉，火堆熊熊，火銃震天，成一個喧囂震撼的壯觀場面。

當聲聲鑼鼓激蕩在黃河岸邊時，一切仿佛重現(xiàn)著《詩經(jīng)》里的詩句：“坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其露羽。”詩句中，人們手持鳥羽，不分東西，舉行祭祀的場面，與上鑼鼓所表現(xiàn)的場面如出一轍。古老的習俗，讓人民可以順著他們的足跡，找到這片土地的過往，而今又綻放于現(xiàn)代生活的點滴之間。

來一口中國最古老的方便面

游走詩經(jīng)文化之鄉(xiāng)，仿佛隨手便可碰觸歷史脈搏。兩千多年前，西漢大將軍韓信木罌渡黃河破魏時，駐軍有莘國，利用當?shù)厥a(chǎn)之蕎麥，結(jié)合當?shù)厝松盍曀字谱鞒隽艘环N面餅，攜帶方便，只要在開水鍋中稍涮，便可食用，成為行軍打仗的必備之物。這便是合陽踅面，一種被稱為中國最古老的“方便面”。

踅面的做法有些類似山東雜糧煎餅，但又有它的獨特之處。餅子烙到七八分熟時，揭起放在陰涼處，等面餅完全涼后，切成寬窄一樣的細條。吃時抓一把投入鍋中，用筷子順鍋一攪，便可撈起（可干吃，亦可帶湯吃），調(diào)上大油（白油），大油辣椒（紅油）、清油辣椒、鹽、醋，蘸一點花椒面，撒一捏蔥花，便可食用。

在合陽，坊鎮(zhèn)的踅面最為正宗，街上賣踅面的小店很多，物美價廉。撈一碗熱騰騰的踅面，香氣四溢，還沒端上就饞涎欲滴了。千百年來，踅面已成為合陽縣獨有的民間風味小吃，合陽人外出會親訪友，往往會帶上一大包新鮮的踅面作為禮物，這是當?shù)厝藢︴矫娴膼郏步M成了游子心中的故鄉(xiāng)滋味。

陜西的面食文化如同歷史一般博大精深，每一種面食都有著不同的典故，迥異的做法和獨具特色的味道，歡愉味蕾的同時，也被封上了記憶的印條。面食對于北方人而言，不只是一種充饑的食物，它是一種文化，一種傳統(tǒng)，一種藝術(shù)，一種生活態(tài)度，更是一種信仰。

看一場保存完整的懸絲傀儡戲

在合陽民間流傳有“不吃踅面不看線（提線木偶戲），不算到過合陽縣”的民諺。

合陽提線木偶戲，是當?shù)靥赜械墓爬咸峋€木偶戲，民間俗稱“線猴”“線胡”或“小戲”。線戲淵源十分久遠，一般說法是“起于漢而興于唐，盛于明清”。據(jù)專家考證，認為是目前我國木偶戲中歷史最早的。

《明皇實錄》中有唐玄宗《吟傀儡》一詩：“刻木牽絲一老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無事，猶似人生一夢中。”其“刻木牽絲”的結(jié)構(gòu)，“雞皮鶴發(fā)”的外形已與今日合陽提線木偶戲的偶人非常類似了。

合陽線腔戲有自成一家的臉譜，其特點與隋、唐的雕刻藝術(shù)一脈相承。它的木偶造型偶頭天庭寬闊，下額豐腴，眉目修長，尤其是旦角頭型，鼻頭渾圓如膽，嘴唇小巧玲瓏，唇邊漫著笑意，同初唐女佛雕、女菩薩、三彩女俑等一樣顯得溫柔秀麗，楚楚動人。

到了明代，合陽提線木偶戲更有了長足的發(fā)展。黃河邊的莘里村原有一座過臺小戲樓，嵌有明代萬歷年間刻的小石碑一塊，碑文中有“……每值春秋圣節(jié)，獻演小戲，以答慈庥”的記載，可見當時線戲的普及情況。明末清初，號稱“關(guān)中八高士”之一的合陽舉人李灌(向若)與線戲藝人過從甚密，對線戲的唱腔、音樂、劇目、服飾等作過較大的改革，使之更趨完整化、戲曲化，曾隨商幫到過蘇、揚二州演出。清代乾隆之后，是合陽線戲的鼎盛時期，單是合陽一縣就有班社五六十個。乾隆、嘉慶、同治年間，再次往蘇、揚及北京演出。

合陽線腔木偶戲劇目豐富，據(jù)老藝人說有五百余本，最受群眾歡迎的是“三箱(廂)”(《百寶箱》《西廂記》《囊哉裝箱》)、“二樓”(《謫仙樓》《鴛鴦樓》)、“雙釵”(《金琬釵》《雙鳳釵》)以及《蝴蝶杯》等。還有一部分藝人們即興創(chuàng)作的小戲，俗稱“捎戲”，語言通俗上口，生活氣息極濃，如《禿子鬧房》《賣雜貨》等。合陽線戲歷來都是以民間班社的形式出現(xiàn)的，民間藝人們“半農(nóng)半藝，亦農(nóng)亦藝，農(nóng)忙種地，農(nóng)閑演戲”，為劇種的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。

1952年，合陽縣線戲民間藝人發(fā)起組建了“合陽晨光線劇社”，即今日“合陽縣提線木偶劇團”的前身，2006年，合陽線腔木偶戲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

合陽像是蕩漾在碧波之上詩意的小舟，又像一曲鶴鳴九皋的生態(tài)牧歌，在這里仿佛能聞得草木間精靈般的耳語，聽它們講述這片土地的千年過往，與我們知。

注：本文刊登于2019《陜西旅游》雜志5月刊

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