武帝山

■陳嘉瑞

合陽(yáng)西北，橫亙著梁山。清乾隆《合陽(yáng)縣全志》載：“梁山，峰二十有四……逶迤最遠(yuǎn)，望之如屋梁。”《詩(shī)經(jīng).韓奕》曰：“奕奕梁山，維禹甸之”，“甸”的意思是“治理”，可見(jiàn)梁山自古也算是名山。梁山向?yàn)轱L(fēng)景勝地，當(dāng)?shù)孛裰{曰：“千佛洞，萬(wàn)佛塔，照影碑，睡看黃河風(fēng)打碾，七十二個(gè)金水擔(dān)。”梁山的西峰仙龜峰，即武帝山。

“武帝山，距今縣城50里，為梁山西鋒，山巔古柏成林，蒼翠巍然。”相傳漢武帝劉徹?zé)嶂韵尚g(shù)，渴望成仙，在河?xùn)|陰汾祭祀后土?xí)r，曾駐足合陽(yáng)縣仙宮村，驚嘆于梁山西峰的秀麗風(fēng)光，后曾五次登臨。漢武帝去世后，其子漢宣帝念武帝情鐘仙龜峰，便在峰頂修建武帝祠，命此山為“武帝山”。有人考證，武帝山是中國(guó)唯一一座以帝王名稱命名的山。在合陽(yáng)，有許多漢武帝的傳說(shuō)，許多村名及地名，和這些傳說(shuō)有關(guān)。觀合陽(yáng)形勝，有人論述合陽(yáng)稱得上是“父山母水”：父山是君王之山——武帝山，母水是母親之河——滔滔黃河。武帝山下，出有合陽(yáng)最大的二水：金水和徐水。二水自武帝山發(fā)源，如兩股乳汁，呈喇叭狀斜貫縣境，將有莘大地?cái)酁槿兀赝緟s半步不出縣域，滋潤(rùn)著整個(gè)合陽(yáng)，最終東流歸入滾滾黃河。

梁山位于黃陵和合陽(yáng)的分界處，也是陜北高原和關(guān)中平原的過(guò)渡帶。干旱和半干旱的氣候，決定了這里的林木適地而生。如同漢中留壩縣張良廟處紫柏山的氣勢(shì)，梁山西峰的武帝山也是另有異樣：草木不生的梁山山脈，到了此處，突然風(fēng)景大變。山下山石裸露，“山巔古柏成林”；山下草木稀疏，山頂“蒼翠巍然”。此木少它類，清一色皆為蒼柏。杜甫有詩(shī)：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”酈道元《三峽》中有：“絕巘多生怪柏”句，可知柏之所生，常有異處。或森森肅穆地，或氣象非凡處。和合陽(yáng)緯度大致相同的陜西黃陵縣，有著全國(guó)最大的古柏群，覆蓋地面89公頃，計(jì)有柏樹(shù)8萬(wàn)多株，這里是人文初祖黃帝的陵墓。柏樹(shù)名稱源自“貝”，先民對(duì)貝的崇拜源自生殖崇拜，遠(yuǎn)古時(shí)期，柏樹(shù)也有一定的生殖崇拜意義。古人在陵墓附近種植柏樹(shù)，當(dāng)是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺風(fēng)使然。《春秋緯》載：“諸侯墓樹(shù)柏。”《前漢·東方朔傳》：“柏者，鬼之廷也。”孔子崇尚松柏，孔廟的院內(nèi)，古柏林立。白水倉(cāng)頡廟，古柏森森。晉祠有三絕，其一便是周柏。全國(guó)名勝遺跡處，大都有古柏的身影。武帝山百里草木不生，山腰卻是翠柏密布，濤聲陣陣，令人稱奇，其威勢(shì)氣象讓人驚嘆兼敬畏。

父親山的武帝山，山上千年蒼柏蔥郁，睡看黃河、神龍?zhí)胶！|頭的千佛洞等自然人文景色神奇壯觀，并有百余種動(dòng)植物和數(shù)十種珍禽，故而被譽(yù)之為合陽(yáng)縣的“生態(tài)脊梁”。受地理環(huán)境限制，合陽(yáng)雖有洽川的千畝濕地類似江南，但整個(gè)合陽(yáng)屬于干旱貧瘠的渭北旱塬，最嚴(yán)重的問(wèn)題是缺水。合陽(yáng)的平均年降雨只有陜南山區(qū)的一半或者更少。早年西北農(nóng)學(xué)院的干旱半干旱區(qū)農(nóng)作試驗(yàn)項(xiàng)目就設(shè)在合陽(yáng)。同時(shí)，由于大溝深切，原上基本不具備灌溉條件，農(nóng)業(yè)基本是靠天吃飯。這樣，祈雨就成了民間久傳的法事活動(dòng)，而合陽(yáng)的祈雨，正是在北部的武帝山。和別處的祈雨方式不同，武帝山下的民間祈雨卻是獨(dú)一無(wú)二的“武祈雨”。祈雨時(shí)，12名男子，由一名屬蛇的男兒領(lǐng)頭，用鐵鏈子綁縛了雨神，拉倒神像，懷抱水瓶，火銃連放，聲威烈烈，一路鞭撻神像，往武帝山祈雨。沿路村莊，都要設(shè)祭迎送，添香上禮。祈雨隊(duì)伍一路宣誓，祈不來(lái)雨水，將永不再立神像！祈到了雨，會(huì)替神像再塑金身！這種不跪拜雨神而鞭撻雨神的“武祈雨”，很合合陽(yáng)人狂狷、耿直，敬畏而又淳樸的性格。據(jù)說(shuō)距離最近的一次民間祈雨發(fā)生在1962年。連年干旱之后，鄉(xiāng)民們自發(fā)開(kāi)始了武祈雨，大多被政府阻擋了。但山下井溢八社的武祈雨，因民情的慷慨激昂而沒(méi)有遭到當(dāng)時(shí)基干民兵的阻攔。民間“井溢家祈雨，硬上哩”的民謠，再一次得到驗(yàn)證……另一件事也和干旱有關(guān)。當(dāng)?shù)卮迕裰v：1958年，縣上翻修鼓樓，縣長(zhǎng)批條，在武帝山伐了6株古柏，作為木材使用。大約是此舉觸怒了山神，后面，合陽(yáng)連續(xù)遭遇3年大旱！

武帝山上森林茂密，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，盛景不斷。當(dāng)?shù)孛耖g有順口溜說(shuō)：“山有神，山有仙，山里遍地種仙丹。聾子進(jìn)山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，隔山能聽(tīng)雞叫喚；瞎子進(jìn)山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，月亮地里把針穿。”遠(yuǎn)近的人們慕名登臨，沾仙人氣，吸純凈氧，沐天然浴。行進(jìn)在武帝山上，輕風(fēng)拂煦，濤聲陣陣，林間清涼，鳥(niǎo)鳴聲聲。由于山上遭遇過(guò)山火，景區(qū)管理十分嚴(yán)格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就要棄車(chē)步行了。山不高，但登來(lái)氣喘吁吁；路不陡，攀爬中首尾難顧。迎風(fēng)面，許是山風(fēng)四季雕琢，翠柏或倚或伏，或扭或屈，依稀記錄著風(fēng)的形狀。令人吃驚的，林區(qū)的柏樹(shù)百態(tài)千姿。一種“龍眼柏”，枝干虬勁，樹(shù)身滄桑，新枝繞母柏，繞出一個(gè)個(gè)眼眶，觀之仙氣漂浮，栩栩如生。龍眼看世界，對(duì)目朝山人。龍眼所沉淀的，是多少歲月滄桑，歷史煙云。此外，次第撲入眼簾的，或者獅子柏，或者母子柏，或者將軍對(duì)陣，或者兄弟相擁，有的柏抱石，有的石包柏，山木相諧，各抱地勢(shì)，翠柏爭(zhēng)光，不一而足。

山頂平坦，修有武帝祠，獻(xiàn)殿系民國(guó)初年修建。明萬(wàn)歷年間所建的獻(xiàn)殿，后來(lái)毀于火災(zāi)。漢宣帝所建漢武祠何年所毀，年代久遠(yuǎn)，杳然無(wú)聞。唐宋元有無(wú)再修，無(wú)文字記載，不得而知。祠前南眺，崖前有清風(fēng)上拂，展眼見(jiàn)田疇千里，移目有無(wú)限風(fēng)光。祠東有玉皇廟、娘娘廟、三圣母廟，有僻靜臺(tái)、升仙臺(tái)、神道，有奇石“神龍?zhí)胶?rdquo;“金蟾鳴雨”“馬踏淚石崖”，東峰還有“萬(wàn)佛洞”等。景象各異，盛景誘人。

1999年5月6日，作家賈平凹一行應(yīng)邀登合陽(yáng)武帝山，同行的還有費(fèi)秉勛、孫見(jiàn)喜、馬河聲等人。當(dāng)天，一行人登臨武帝山經(jīng)歷了一年四季、陰晴雨雪。天氣先晴后陰，繼而風(fēng)起雨落，風(fēng)疾時(shí)，竟落下冰雹來(lái)。等他們用餐完畢走出屋舍，雨卻停了，頭上露出藍(lán)天。在給武帝山留下墨寶時(shí)，前面諸等人都寫(xiě)下詩(shī)詞名句。輪到賈平凹了，馬河聲建議賈平凹不必再書(shū)寫(xiě)現(xiàn)成詩(shī)句，可以考慮將自己是日所感寫(xiě)來(lái)即可。于是賈平凹執(zhí)筆濡毫，稍作思忖，在一四尺白宣上，寫(xiě)下了《武帝山記》：

以帝王之名而名山者為武帝山也；百里梁山草木不生而唯此蒼翠者為武帝山也；看似不高登而艱險(xiǎn)者為武帝山也，坡前是柏坡后是松皆從石隙扭出者為武帝山也；云遮霧罩有龜起龍?zhí)秸邽槲涞凵揭玻缓銮绾鲫帟r(shí)日照時(shí)冰雹者武帝山也；塑神像而鞭撻呵斥索雨者為武帝山也；不喜功力不近權(quán)貴而攀武帝山者為平凹也；平凹攀山不求化羽成仙而為內(nèi)省修心也。

沒(méi)有腹稿，不假思索，沒(méi)有磕絆，不做停留，149個(gè)字，賈平凹一氣呵成，成為絕響。賈平凹感慨說(shuō)，他似乎對(duì)武帝山有感應(yīng)，一到這地方他就有感覺(jué)了。馬河聲說(shuō)這地方好，說(shuō)你百年以后，可以考慮把骨灰埋到這個(gè)地方。賈平凹聽(tīng)后笑了，說(shuō)那你給咱盯著這件事。

武帝山前，一方石碑鐫刻著賈平凹書(shū)寫(xiě)的“武帝仙山”，另一方石碑鐫刻著他寫(xiě)的《武帝山記》。兩通石碑立在山口，成為了武帝山一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。