婚禮是人生儀禮中的重頭戲,，中國古人將婚禮劃分為六步程序,，稱為“六禮”。今人生活節(jié)奏加快,，將“六禮”中的幾個(gè)程序合并為一。但無論是古代的“六禮”還是今人合并后的簡約型儀禮,，合陽民間流傳下來的“長頭棉子”都是不可或缺的重要角色,。

土布：農(nóng)耕文明的結(jié)晶

合陽地處黃河中游中華民族的搖籃腹地,，是古代有莘氏部落的聚居地；商代賢相伊尹耕于有莘之野,，播撒下農(nóng)耕文明的種子,。合陽人崇尚“耕讀傳家”的理念，而“耕”的具體分工便是“男耕女織”,。合陽屬于從八百里秦川到陜北高原的過渡地帶,，土地肥沃，光照充足,，氣溫和降雨條件均適宜于糧食和棉花的種植,。有了棉花，便為織布紡棉提供了先決條件,，加上心靈手巧,、賢惠勤勞的農(nóng)村婦女，紡車伴長夜,，機(jī)聲響四鄰便成為昔日合陽農(nóng)村一幅動(dòng)人的圖景,。合陽土布聞名遐邇。

土布,，又稱老布,、棉布、棉子,、粗布,。叫土布是與機(jī)器生產(chǎn)的洋布相對應(yīng)；因其線子用傳統(tǒng)的手搖紡車紡成,，顯得粗壯,，織出的布也欠平整，故而稱粗布,；至于“老布”的名稱,，則是指其歷史悠久了。因其原料是棉花,，所以稱其為“棉布”“棉子”,；由此引申，“經(jīng)（合陽方言念jie）布”叫“經(jīng)棉子”,，織布叫“織棉子”,，“捶布”叫“捶棉子”等也就是很自然的事了。正由于此,，“紡花織布樣樣能成”“一夜能紡四兩棉花”“一天能織丈二布”也便成為對農(nóng)村婦女中那些能人巧手的贊語,。

合陽所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)棉花在過去除農(nóng)家自用外，還由“花店”收購打包,，順黃河運(yùn)到潼關(guān),，再轉(zhuǎn)隴海鐵路火車運(yùn)到武漢,、上海，在市場上很有名氣,。1949年后,，棉花生產(chǎn)進(jìn)一步得到發(fā)展，先后涌現(xiàn)出李百安,、張文平,、張會(huì)榜等植棉能手。1987年,，合陽種植棉花3.6萬畝,，平均畝產(chǎn)皮棉42公斤，創(chuàng)歷史最高水平,，被確立為陜西省棉花生產(chǎn)基地縣,。

土布：農(nóng)家經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充

對于昔日合陽的絕大多數(shù)農(nóng)家來說，棉花是主要的經(jīng)濟(jì)來源,，而以棉花作原料加工而成的土布,，則是許多農(nóng)家重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充。每當(dāng)夜幕降臨,，或碰上陰雨天,，便是婦女們紡線織布的好時(shí)光，夏日的月光下,，冬天的長夜里,，都能聽到紡車在嗡嗡叫，織機(jī)在啪啦響,。婦女們織白布（亦稱平布）,，也織條子布、格子布和大方格的單子布,，除了自己使用之外，還拿到集上賣了換錢,，以補(bǔ)貼家用,。過去農(nóng)村里還有以棉花換布的小販，婦女們不用跑遠(yuǎn)路,，用自己織的布換回棉花,，再紡成線織成布，如此循環(huán),，從中賺幾個(gè)苦工錢,。在2018年合陽文體廣電局編印的《合陽花花》中就有幾首“花換布”的花花（合陽民間歌謠）反映了昔日社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，至于表現(xiàn)婦女紡線織布情景的“花花”則更多,。

長頭棉子：民間禮儀的承載物

土布,，是農(nóng)村婦女用聰明和智慧,，用心血和汗水凝聚而成，與農(nóng)家生活密不可分,，人們賦予它更多的內(nèi)涵,，讓它成為禮的承載物，在許多重要場合精彩亮相,，比如為女兒結(jié)婚準(zhǔn)備的手巾布,，為小孫子滿月準(zhǔn)備的獨(dú)機(jī)袱子和為兒子定親準(zhǔn)備的“長頭棉子”，而在這中間,，“長頭棉子”的位置顯得更為重要,。

長頭棉子是男女訂婚之際，男方送給女方家的信物,，又叫“長命布”“許親布”“扎根布”,。所謂“長頭棉子”，如前所說,，“棉子”是農(nóng)村人對土布的俗稱,，棉與綿同音，自然有著瓜瓞綿綿的寓意,。長,，自然指富貴長久，愛情天長地久,；頭,，則指女方接了這個(gè)布，一對有情人的幸福美滿生活便開了頭,。之所以叫“長命布”,，指長命富貴，兒孫滿堂,；叫“許親布”則是說女方家長接了這件信物,，便是對親事的許諾；叫“扎根布”當(dāng)然是說希望姑娘在男方家里扎根,，成為家庭主婦,，生兒育女，主持中饋,，相夫教子,，興家立業(yè)。

當(dāng)兒子過了13歲,，父母便認(rèn)為他長大成人了,，接下來就該到了談婚論嫁的時(shí)節(jié)，當(dāng)娘的便開始為兒子準(zhǔn)備“長頭棉子”。不比織其他土布,，織“長頭棉子”時(shí)一機(jī)子只織這一條,，講究有頭有尾，寄寓著夫妻相親相愛,，守護(hù)終生的美好希望,。長度在三丈六尺到三丈八尺，布幅也要寬,，經(jīng)布時(shí)使用480齒甚或520齒的“拾”（合陽方言讀shé）,。從選擇絮棉，到搓捻紡線,，再到染色經(jīng)布,，直至織成，將尾部編織成各種圖案,，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是十分認(rèn)真,，絕不馬虎了事。早先的“許親布”常常用來做“枕頭護(hù)油”（相當(dāng)于現(xiàn)在的枕巾）,，因此有人也叫它“枕頭布”或“護(hù)油布”,，經(jīng)緯線均采用白藍(lán)兩色線，織成不同圖案的格子布?，F(xiàn)在的“長頭棉子”后來多裁成四截拼縫成床單,，所以無論是經(jīng)線還是緯線都按事先的設(shè)計(jì)選擇各種彩線，織成后色彩艷麗,，鋪在炕上則營造出一種生活紅火熱鬧,、花團(tuán)錦簇的家庭氣氛。

織“長頭棉子”的人是未來的婆婆,，出自娘心,，完自娘手，隨著悅耳的機(jī)聲,，把對未來美好生活的憧憬和對兒媳賢惠知理的期盼一起織進(jìn)經(jīng)緯之間,。如果婆婆不會(huì)織布，便要請人代勞,。即使請人,，也要選那些父母雙全、有兒有女,、家庭幸福的“全福之人”（俗稱“好命人”）

合陽民間把正式訂婚叫“大吃餛飩”，相當(dāng)于古代“六禮”中的“納征”“納采”,，要請親戚和鄰居來喝喜酒的,。開宴之前，媒人把男方交給他的禮物讓女方家長一一過目，最重要的是要將“長頭棉子”鄭重其事地請親家過目,，所有的賓客一起見證這莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻,。“長頭棉子”就這樣以信使的身份在訂婚儀式上風(fēng)風(fēng)光光地亮相，讓天地間又多了一對美滿夫妻,。到結(jié)婚之日,，女方又將“長頭棉子”重新包裝，扎上彩帶,，隨嫁妝一起送回男方,。新媳婦對“長頭棉子”十分看重，不到家中的重要時(shí)節(jié),，是不肯輕易將其取出作為床單使用的,。有的人甚至到了兒子結(jié)婚之時(shí)，才將其裁開拼成床單,，鋪在新人的炕上,，又賦予它新的含義。遺憾的是農(nóng)村里現(xiàn)在紡車布機(jī)難覓,，經(jīng)布的工具更少,，會(huì)織布的母親寥若晨星，訂婚時(shí)送“長頭棉子”這一富有地域特色的民俗漸次式微,。令人欣喜的是,，在合陽東南鄉(xiāng)的西中雷村出了一位奇女子馬艷琴，她以敏銳的目光捕捉到了這一信息,，把村中的能人巧手組織起來,，成立了一個(gè)合作社，專門織造各種“長頭棉子”,，既幫那些企盼金鳳凰落在自家院里的母親圓了為兒女祝福的夢,，又傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也走出了一條靠產(chǎn)業(yè)脫貧致富的新路,，實(shí)在是善舉一樁,，功莫大焉。

來源：渭南日報(bào)

責(zé)編：王清