中華民族的母親河——黃河流經(jīng)合陽(yáng)縣境41.2公里。黃河西塬畔從北往南分布著大小不同的村莊，在徐水匯入黃河之處的南塬上有個(gè)東雷村，村里有一樣古老而獨(dú)特的民俗——正月十五上鑼鼓。這種民俗起源于何時(shí)，已無(wú)從考究，但一直傳承至今。這種民俗無(wú)論是活動(dòng)的組織和表演形式，還是所使用的鼓鐃，以及鼓手、鑼手們奇特的裝扮，都與眾不同，飽含濃郁的祭祀色彩。2017年，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)的專家們對(duì)命名合陽(yáng)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”時(shí)進(jìn)行評(píng)審，當(dāng)看完上鑼鼓的表演后，由衷贊嘆道：“你們合陽(yáng)人了不起，把中華民族六七千年前的部落文化傳承下來(lái)了！”

橘生淮南則為桔，生淮北卻為枳，是因?yàn)?ldquo;水土異也”。為什么上鑼鼓單單在東雷村里才有？據(jù)村中老人和熱好家們（當(dāng)?shù)胤窖裕笩釔?ài)、喜歡此類活動(dòng)的人）講述，可以歸納為兩個(gè)原因。東雷村村南有一塊半島狀的塬伸向黃河中央，站在這里往北望可見(jiàn)到禹門，朝南看隱約可見(jiàn)扼陜、豫、晉三省咽喉的金陡潼關(guān)，可謂“揮手堪指雷首月，舉目能識(shí)禹門船”，當(dāng)?shù)厝朔Q“看船嘴”。黃河出了禹門，河床開(kāi)闊平坦，流速減慢，分成許多支流。到了和東雷村隔河相望的山西省臨猗縣趙村村北，受沖積臺(tái)地的阻隔，又匯成一股，流向西南，斜著向“看船嘴”奔來(lái)。所以這里不管是枯水期還是漲水期，也不論上游的主流靠哪邊，常年四季可以行船，當(dāng)?shù)厝朔Q“鐵碼頭”。俗話說(shuō)，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、當(dāng)水手的也就多。除了方便過(guò)往客商外還把山西的優(yōu)質(zhì)煤炭（俗稱東炭）、運(yùn)城的潞鹽和鐵器等運(yùn)到合陽(yáng)，這對(duì)當(dāng)時(shí)沒(méi)一家煤礦，燃料十分困難的合陽(yáng)縣來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著舉足輕重的作用。船主們?yōu)榱似砬笊耢`保佑自己“生意興隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要為供在村東“三官?gòu)R”(內(nèi)有“水官”)里的神唱戲，鬧社火，上鑼鼓，以圖消災(zāi)免禍。后來(lái)隨著陸上交通的發(fā)展，“鐵碼頭”雖然冷落了，三官?gòu)R也在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中修河防工事時(shí)拆毀了，但“上鑼鼓”這種娛神的民俗形式卻保留了下來(lái)。改革開(kāi)放之后，差不多每次上鑼鼓之前，都要在黃河塬畔的打麥場(chǎng)上舉行隆重的祭河神儀式，這應(yīng)該看作是當(dāng)年祭水神儀式的一種延續(xù)。

過(guò)去該村社火隊(duì)伍的最前頭打一面大旗，約一米寬、五六米長(zhǎng)。杏黃色緞子作心，黑平絨鑲邊，中間的黑平絨字足有斗大。筆者1961年元宵節(jié)第一次看東雷社火，只記得開(kāi)頭四字是：“有疫于郊”，下面的字因?yàn)楫?dāng)時(shí)人頭攢動(dòng)，擁?yè)頂D擠，再加上火銃硝煙彌漫，看不甚清。這面大旗被“破四舊”的烈火化為灰燼，如今幾十年過(guò)去，遍訪村中老人，竟無(wú)一人能記得清上面的字還有些什么，實(shí)在遺憾。但僅由開(kāi)頭四字可以推知，該村的出社火、上鑼鼓都和祈福、祭祀有著密切的聯(lián)系，帶有濃厚的宗教色彩，是一種十分古老的民間活動(dòng)。上鑼鼓從何時(shí)起源的？無(wú)據(jù)可考，更無(wú)文字記載。問(wèn)村中老人，都說(shuō)：“先人手里一直就是這向！”

東雷村因?yàn)橛熊曼S河邊的“鐵碼頭”，當(dāng)水手、運(yùn)炭的人也就多。常年的水上生活，艱苦的吃住條件，練就他們強(qiáng)健的體魄，鑄造了他們和黃河一樣開(kāi)朗堅(jiān)強(qiáng)的性格。東雷村雖然靠著黃河，人畜用水卻非常困難，過(guò)去一直靠雙肩挑，上坡下塬，來(lái)回成十里。笨重的水桶裝上100多斤重的水，可真夠苦的。東雷村東靠黃河，北依徐水溝，南臨太里溝，往西和中雷村相隔僅二里地，耕地十分狹窄，每人平均一畝多些，溝坡地是耕地的重要補(bǔ)充部分。這種坡地多是羊腸小道，耕作十分不便，運(yùn)糞土靠擔(dān)，收莊稼靠背，一步不鼓勁也挪不動(dòng)。所以過(guò)去合陽(yáng)縣東鄉(xiāng)流傳的一首民間歌謠說(shuō)：“餓死餓活，甭給中東雷熬活。做的重活，吃的黑饃。不是人擔(dān)，就是驢馱。”盡管如此，但東雷人喜愛(ài)這生養(yǎng)他們的地方，經(jīng)常用幽默的口氣說(shuō)：“我們是喝崖水長(zhǎng)大的，人粗糙。”外村的小伙子看著東雷人擔(dān)上水健步如飛，背著整齊的柴火捆神態(tài)自若，不由眼紅，但卻打心底里佩服！東雷人粗獷豪放、赤誠(chéng)淳樸的性格，和他們的生產(chǎn)、生活條件有著不可分割的聯(lián)系。試想想，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的勇氣，沒(méi)有團(tuán)結(jié)一致的集體主義精神，能和黃河中的激流險(xiǎn)灘搏斗嗎？沒(méi)有堅(jiān)忍不拔的毅力，能年復(fù)一年地在那溝坡地上奪取豐收嗎？而這種種也必然要在民間藝術(shù)形式中體現(xiàn)出來(lái)。上鑼鼓用的樂(lè)器也頗具特色。大鼓比周圍村的略小些，直徑約二尺、高二尺五左右，但鐃卻是專門定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起來(lái)聲音洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)。時(shí)間長(zhǎng)了鐃鈸的顏色會(huì)變黑，村民親切地稱其為“黑老鴰”。上鑼鼓的人全都赤著上身（近年來(lái)有的穿背心)，斜掛一串馬鈴，雖是隆冬寒天，只穿一條短褲。搭眼一看，便覺(jué)得“陜西楞娃”的味兒特濃。但據(jù)老年人講，從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)有人感冒過(guò)。甚至敲大鼓的人身后還專門有個(gè)人用小簸箕扇涼呢！有的人用核桃皮挖個(gè)洞做成“眼鏡”，或者用破草帽扯去遮檐戴在頭上，上插一根紅蘿ト，再插幾根雞毛；也有的戴個(gè)牛籠嘴，臉上隨意用紅白黑涂抹，樣子十分滑稽可笑。

上鑼鼓早先在南北兩條大巷里輪流進(jìn)行，從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，改在村中間的廣場(chǎng)上進(jìn)行，南北兩社的鑼鼓對(duì)扎營(yíng)盤，具有明顯的對(duì)抗性，爭(zhēng)斗性。起初時(shí)各敲各的，互不干涉。上鑼鼓開(kāi)始，敲的鼓點(diǎn)叫“排鑼”。節(jié)奏較緩，十分整齊，是在醞釀情緒，同時(shí)向看熱鬧的人宣告：上鑼鼓馬上就要開(kāi)始了，當(dāng)然還有呼叫那些尚未到場(chǎng)的同伴的意思；接下來(lái)的鼓點(diǎn)稱為“流水”，比“排鑼”節(jié)奏加快，花樣也多，向?qū)Ψ教魬?zhàn)的意思十分明顯，顯示鼓手敲打水平也在這一部分；再下來(lái)進(jìn)入“上鼓”階段，此時(shí)敲打的人情緒發(fā)展到高潮，鼓手騎馬蹲襠，敲鑼的一腳踏鼓，一腳踩地，鑼棰經(jīng)頭部劃弧，先擊鼓，后擊鑼。鼓手則高舉鼓槌，和鑼手調(diào)開(kāi)擊鼓，否則就要砸爛手的。鼓手和鑼手邊敲邊圍鼓轉(zhuǎn)圈，十分整齊。敲鐃鈸的和準(zhǔn)備替換的站成一個(gè)大圓圈，雙手舉過(guò)頭頂，矯健有力。此時(shí)鼓點(diǎn)節(jié)奏急促，氣氛熱烈，有如爆豆一般，觀眾受到感染，隨著鼓的節(jié)奏齊聲“噢——”“噢——”地高呼。氣氛醞釀成熟了，領(lǐng)頭的人使個(gè)手勢(shì)，鼓點(diǎn)換成“亂刮風(fēng)”。鑼、鼓、鈸齊鳴，沒(méi)有明顯的節(jié)拍，有如風(fēng)吹梢林，松濤怒吼，又似大海漲潮，濁浪排空。只聽(tīng)領(lǐng)頭人“吁——”的一聲悠長(zhǎng)的口哨，早已做好準(zhǔn)備的一個(gè)五大三粗的小伙子猛地蹲下身，雙手抓住大鼓上的鐵環(huán)，掄上脊背，扛上便跑，其他人在后緊隨；另一家見(jiàn)狀，同樣扛鼓便追。于是兩家在廣場(chǎng)上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在對(duì)方的鼓上面，對(duì)方不但不讓，也想占上風(fēng)呢！據(jù)老人說(shuō)，上鑼鼓的“上”就是由此而得名的。如此來(lái)回兩三個(gè)回合之后，兩社鑼鼓擺在一起，整整齊齊地敲打一陣，當(dāng)晚活動(dòng)便告結(jié)束。一般的從正月十四到十六進(jìn)行三個(gè)晚上。

上鑼鼓的時(shí)候，天上一輪明月高照，地下萬(wàn)盞燈籠爭(zhēng)輝，蘆葦扎成的火把高高舉起，棗刺、干柴、麥秸籠起的火堆熊熊燃燒；火銃震天，硝煙彌漫，口哨聲此起彼伏，動(dòng)人心魄。馬鈴嘩嘩，喊聲陣陣，你要在我的鑼上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飛舞，鑼棰亂掄，使人如入“鐵騎突出刀槍鳴”的戰(zhàn)陣之中。在這種場(chǎng)合里，難免碰破點(diǎn)皮，流上點(diǎn)血，可是誰(shuí)也懶得管他，相反地覺(jué)得儼然自己是村里的英雄，鼓槌、鑼棰掄得更歡。置身于這種讓人熱血沸騰、心潮澎湃的環(huán)境里，眼前自然會(huì)出現(xiàn)六七千年前部落時(shí)代的先民們獲得獵物之后圍著火堆狂歡的場(chǎng)面，感到今日的東雷村上鑼鼓和古老的部落文化真正是一脈相傳。

東雷村的人對(duì)上鑼鼓十分喜愛(ài)，男女老少都想找點(diǎn)事干，不惜為此作出犧牲。據(jù)村中老人講，曾有個(gè)農(nóng)民苦干一冬，挖回的刺柴在家門口堆了好大一堆，足夠做飯燒上三五個(gè)月，上鑼鼓時(shí)卻大方地叫小伙子用杈把刺柴挑著往火堆上扔，一冬辛苦燒個(gè)精光。有人說(shuō)：“你一冬黑水汗流圖了個(gè)啥?”他說(shuō)：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的蘆葦不夠了，有個(gè)人二話沒(méi)說(shuō)，就把家中準(zhǔn)備修房的葦箔扛出來(lái)扎火把。1984年組織上鑼鼓的社火頭兒叫馬生發(fā)，一生熱愛(ài)上鑼鼓，臨終時(shí)叮囑兩個(gè)兒子，“一定要把咱這上鑼鼓當(dāng)個(gè)事，可不敢叫失傳了！”他的兒子也沒(méi)有辜負(fù)他的厚望，長(zhǎng)子馬正民敲小鼓，技藝精湛；次子馬正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓隊(duì)的核心。

東雷村的上鑼鼓是一種粗獷豪放、情緒熱烈的民間藝術(shù)形式，因?yàn)榇迩f地處偏僻，過(guò)去一直不為外界所知。1986年元宵節(jié)，渭南地區(qū)群眾藝術(shù)館為上鑼鼓錄了像，在陜西省民族民間舞蹈集成簽訂議定書大會(huì)上播放后引起轟動(dòng)；從那時(shí)起到1987年元宵節(jié)短短一年時(shí)間里，就有陜西省電視臺(tái)和陜西省民族民間舞蹈集成編輯部?jī)杉襾?lái)錄像。1994年除夕，上鑼鼓又在中央電視臺(tái)的1995年春節(jié)文藝晚會(huì)《紅紅火火過(guò)大年》中與觀眾見(jiàn)面。從那時(shí)起，上鑼鼓多次赴市、省表演；2005年，為慶祝渭南建市十周年，組織了一臺(tái)名為《華山魂》的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)文藝晚會(huì)，渭南轄區(qū)之內(nèi)的各種民間藝術(shù)形式悉數(shù)亮相，總編導(dǎo)王宏看罷后心情激動(dòng)，特意讓上鑼鼓的高潮部分從頭至尾在舞臺(tái)上整體呈現(xiàn)。2007年5月，上鑼鼓列入陜西省首批“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。

1986年元宵節(jié)，東雷村大隊(duì)部的大門上（門前便是表演“上鑼鼓”的廣場(chǎng)）貼了一副對(duì)聯(lián)：

擂鼓鳴鑼，為天地助威，真正有民族氣魄；

張燈結(jié)彩，與日月增輝，分明是地方特色。

準(zhǔn)確形象又簡(jiǎn)練地道出了東雷村“上鑼鼓”這種獨(dú)特民俗的與眾不同之處。